История
Вселенских Соборов

Содержание курса
28 лекций, 12 часов 56 минут

Лекция 1. Догмат: определение, свойства. Апостольский Собор в Иерусалиме. Соборы в раннехристианский период (18:18)

Определение термина «догмат». Термин «догмат» в Ветхом Завете. Термин «догмат» в Новом Завете. Термин «догмат» в учении святых отцов. Темы Вселенских Соборов были важны для всех жителей христианской ойкумены. Причины созывов Соборов. Условия появления догматических формулировок. Первые Соборы Церкви. Вертикальный уровень общения в Церкви. Горизонтальный уровень общения — общение Поместных Церквей. Обмен посланиями между Церквями и встречи предстоятелей Церквей. Проект большого Собора в связи с окончанием гонений на Антиохийскую Церковь. Источники веры для принятия соборных решений.

Лекция 2. Происхождение ересей и лжеучений. Еретики иудействующие и язычествующие. Гностицизм (32:12)

В появлении ересей прослеживается системность. Корни еретических заблуждений эпохи Вселенских Соборов. Иудеохристиане. Первая группа. Элкозаиты. Иудеохристиане. Вторая группа. Дуализм в ересях. Появление гностицизма. Археологические находки в Наг-Хаммади. Докетизм. Магическое сознание гностиков. Следы гностицизма. Симон Волхв – первый гностик. Докеты и николаиты. Маркион и его гностическая система. Секта Карпократа.

Лекция 3. Манихейство. Монархианство. Динамисты и модалисты. Монтанизм. Хилиазм (22:49)

Манихейство. Монархианство. Монархиане динамисты. Монархиане модалисты. Монтанизм. Хилиазм. Хилиазм духовный и хилиазм материальный. Реакция Церкви на вызовы первых двух веков.

Лекция 4. «Солукианисты». Арианство (31:45)

Окончание гонений и воцерковление империи. Два заблуждения в учении о Троице: модализм и субординационизм. Александрия – крупнейший интеллектуальный и богословский центр. Особенности управления Александрийской Церкви. Причины популярности арианства. Арий. Учение Ария. «Солукианисты» – единомышленники Ария. Пресвитер Лукиан Антиохийский. Павел Самосатский – епископ Антиохии. Богословский кружок лукианистов. Связь учения ариан с учением модалистов. Арианская концепция воплощения Логоса. Арианское учение о Святом Духе. Отцы Церкви против арианства. Свт. Александр Александрийский налагает прещение на Ария. Формирование партии ариан.

Лекция 5. Оппоненты Ария. Расстановка сил накануне Первого Вселенского Собора и его открытие (33:27)

Свт. Александр Александрийский и его борьба с Арием. Свт. Афанасий Александрийский. Египетские монахи – соратники свт. Афанасия в борьбе с арианством. Свт. Афанасий о восстановлении падшего человека. Зависть Ария к свт. Афанасию. Сторонники Ария. Собор в Вифинии и Собор в Александрии (321). Волнения в Церкви и император Константин Великий. Свт. Осий Кордубский – посланник императора Константина в Александрию. Идея созыва Собора в Никее. Мотивы созыва Никейского Собора. Делегаты Собора в Никее. Число участников Собора. Святые исповедники – участники Никейского Собора. Группа сторонников Ария на Соборе. Группа оппонентов ариан на Соборе. Группа консерваторов на Соборе. Группа подвижников веры и благочестия. Открытие Собора в Никее.

Лекция 6. Первый Вселенский Собор (22:45)

Символ веры ариан. Символ веры Кесарийской церкви. Слова Символа веры «Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного» - против ариан. Исключение из замена некоторых слов в Символе веры Кесарийской церкви. Никейский Символ веры. Слова «из сущности» и «единосущный». Поражение ариан. Установление единого дня празднования Пасхи. Подтверждение необязательности целибата для духовенства. Периодизация событий после I Вселенского Собора до II Вселенского Собора. Характеристика первого периода, до смерти императора Константина (337). Низложение свт. Евстафия Антиохийского. Обвинения против еп. Маркелла Анкирского. Действия ариан против свт. Афанасия Александрийского. Характеристика второго периода, после смерти императора Константина. Причины попыток отказа от никейского богословия.

Лекция 7. История арианства после Собора. Начало борьбы за возращение к Никейскому вероопределению. Василий Великий (34:22)

Евсевий Никомедийский – главный противник никейского богословия. Поддержка императором Констанцием ариан. Пиррова победа ариан. Направления в арианстве. Аномеи. Аэций - один из лидеров аномеев. Евномий – преемник Аэция. Крещение у аномеев. Омии («подобники»). Омиусиане («подобосущники»). Епископ Василий Анкирский - лидер омиусиан. Приход к власти императора Юлиана Отступника. Александрийский Собор 362 года. Великие каппадокийцы. Каппадокия – оазис христианства. Свт. Василий Великий. Свт. Григорий Богослов и его дружба со свт. Василием. Народная поддержка свт. Василия. Переговоры с Римом. Антиохийский Собор 379 года.

Лекция 8. Великие каппадокийцы. Второй Вселенский Собор (26:05)

Новоникейцы. Роль Великих каппадокийцев – святителей Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского. Отличие новоникейского богословия от староникейского. Различие между понятиями «сущность» и «ипостать». Триадология на Западе. «Единая сущность и Три Ипостаси» - итоговая формула каппадокийцев. Непознаваемость божественной сущности. Постижение Бога связано с христианской жизнью и следованием церковной традиции. Политическая обстановка в империи. Император Феодосий I. Свт. Григорий Богослов. Ересь Македония. II Вселенский Собор. Принятие Никео-Цареградского Символа веры. Принятие решений Собора Западом. Канонические правила II Вселенского Собора.

Лекция 9. Никео-Цареградский символ веры. Догматическая система Аполлинария Лаодикийского (28:59)

Комплекс решений II Вселенского Собора. Роль Никео-Цареградского Символа веры. Добавление к выражению «И в Духа Святого». Выражение «Творца небу и земли» - против гностиков и манихеев. Выражение «Прежде всех век» - против ариан. Выражение «Распятого же за ны» - против докетов. Выражение «Его же Царствию не будет конца» - против Маркелла Анкирского и других еретиков. Символ веры о Святом Духе. Символ веры о Церкви. Выражение «Исповедую едино крещение…». Эсхатология Символа веры. Слово «Аминь» в Символе веры. Канонические правила II Вселенского Собора. Третье правило. Устанавливает первенство Константинопольской Церкви на Востоке. Декрет императора Феодосия I. Аполлинарий Лаодикийский и его учение. Формула Аполлинария «Одна природа Бога Слова воплощенная».

Лекция 10. Антиохийская богословская школа. Диодор Тарсийский и Феодор Мопсуестийский. Несторий (26:49)

Начало христологических споров. Миф о противостоянии Антиохийской и Александрийской богословской школы. Антиохийская богословская школа. Диодор Тарсийский и его богословие. Феодор Мопсуэстийский, ученик Диодора – отец христологии, осужденной на III Вселенском соборе. Учение Феодора Мопсуэстийского. Термин «синафия» у Феодора Мопсуэстийского. Несторий. Борьба Нестория с еретиками. Борьба Нестория со светскими мероприятиями.

Лекция 11. Деятельность несториан в Константинополе. Кирилл Александрийский. Третий Вселенский Собор (33:55)

Споры о Пресвятой Богородице. Несторий и его последователи против использования слова «Богородица». Отрицание еретиками обожения человеческой природы во Христе. Спасение в понимании Нестория. Сложности в отношениях между Римом и Константинополем. Свт. Кирилл Александрийский. Свт. Кирилл призывает Нестория пресечь вселенский соблазн. Спасение – главное в богословии свт. Кирилла Александрийского. Ипостасное единство двух природ Христа. Слабости позиций свт. Кирилла. Поддержка свт. Кирилла папой Римским. Прп. Иоанн Кассиан Римлянин солидаризируется со свт. Кириллом. 12 анафематизмов свт. Кирилла Александрийского. Подготовка к созыву Эфесского Собора. Расстановка сил на Соборе. Ход Собора. Собор лишает Нестория епископского сана. Раскол.

Лекция 12. Путь к согласительному исповедованию (433). Богословие Кирилла Александрийского. История несторианства после Третьего Вселенского Собора (30:47)

Два собора в Эфесе. Позиция императора Феодосия II. Император Феодосий II и архимандрит Далмаций. Согласительные мероприятия. Избрание на Константинопольскую кафедру Максимиана. Столкновение антиохийского и александрийского богословия. Спасение в понимании антиохийцев. Крайности александрийского богословия. Ассиметричный диофизитизм. Концепция единосущия. Ошибочность концепции Нестория и Феодора Мопсуэстийского. Вопрос соединения с восточными. Восстановление литургического общения. «Антиохийская уния» (433). Оппоненты свт. Кирилла принимают его богословские определения. Основы богословия свт. Кирилла Александрийского. История несторианства после III Вселенского Собора.

Лекция 13. Монофизитство. Разбойничий собор (25:45)

Причина, по которой Церковь быстро преодолела несторианство. Монофизитские тенденции малопросвещенных христиан. Опасность монофизитства в сравнении с несторианством. Обострение ситуации после смерти ряда видных иерархов. Диоскор – преемник свт. Кирилла Александрийского. Феодорит Кирский – оппонент Диоскора. Монофизитство и ересь Аполлинария Лаодикийского. Термин «монофизитство». Связь монофизитства с монашеством. Константинопольский архимандрит Евтих. Противодействие свт. Флавиана Константинопольского ереси Евтиха. Томас Флавиану. Император Феодосий II в 449 г. созывает собор в Эфесе («разбойничий собор»).

Лекция 14. Четвертый Вселенский Собор (28:37)

Смерть императора Феодосия II. Брак Пульхерии с Маркианом. Халкидон – место проведения IV Вселенского Собора. Цели Халкидонского Собора. Участники Собора. Признание недействительными решения «Разбойничьего собора». Низложение Диоскора Александрийского. Орос Халкидонского Собора. Четыре «не» ороса: неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Халкидонский орос – это новая глава богословия. Неслиянное соединение природ. Непреложное соединение природ. Томос папы Льва Великого. Правило 28 Халкидонского Собора.

Лекция 15. Нехалкидониты: причины отделения и последствия для Церкви (27:58)

Реакция на Халкидонский Собор. Новая эпоха богословских споров по итогам Халкидонского Собора. Возвышение Константинополя. Разлад между концепцией православной империи и действительностью. Монофизитство – это не греческая вера. Снижение богословской активности. Новый взгляд на роль императора в Церкви. Текст императора Маркиана. Как монофизиты называли сторонников Халкидона. Дальнейшая судьба монофизитства. Монофизиты: грань между ересью и расколом. Подход к богословию у монофизитов. Появление неохалкидонитов. Коптская церковь. Ситуация в Сирии. Ситуация в Палестине. Армянская церковь. Абиссинская церковь.

Лекция 16. Попытки воссоединения Церкви. Основные направления монофизитского богословия. Севир Антиохийский (20:13)

Позиция епископа в вопросах христологии. Император Лев I. Император Василиск. «Энотикон» Зенона. Акакианская схизма. Дробление монофизитства. Иоанн Филопон. Акефалы. Севир Антиохийский и его учение. Учение Юлиана Галикарнасского. Севир Антиохийский против афтардокетов. Иаков Барадей.

Лекция 17. Император Юстиниан: церковная политика и участие в догматических спорах. Эдикт о трех главах (26:27)

Возрастание роли императора в участии Вселенского Собора. Император Юстиниан. Симфония Церкви и государства. Появление Номоканонов. Супруга Юстиниана, императрица Феодора. Феодора – покровительница монофизитов. Разгадка религиозной политики Юстиниана и Феодоры. Юстиниан как богослов. Диалог с монофизитами. Диспут в Константинополе в 533 году. Неохалкидонизм. Теопасхизм. «Единородный Сыне». Причины появления формулы «Единородный Сыне». Концепция «трех глав». Мнение об оригенизме. Реакция на эдикт о «трех главах». Реакция на эдикт папы Вигилия.

Лекция 18. Пятый Вселенский Собор (26:26)

«Трещины» в отношениях между Восточной и Западной Церковью. Вопрос об избранных отцах. Эдикт Юстиниана. Собор 550 года в Мопсуестии. Полемика с папой Вигилием. Открытие V Вселенского Собора. Реализация идеи пентархии. Принцип Ex cathedra и позиция папы Вигилия. Отлучение папы Вигилия от Церкви. Орос V Вселенского Собора. Важность решений Собора.

Лекция 19. Осуждение оригенизма. Итоги Пятого Вселенского Собора (20:31)

Имя Оригена в анафематизмах V Вселенского Собора. Осуждение Оригена собором в Константинополе в 543 году. Опасность идей Оригена. Отношение отцов Церкви к наследию Оригена. Причины осуждения Оригена и Феодора Мопсуестийского. Авва Евагрий. Апокатастасис Оригена. Раздвоение Оригена. Оригеновское деление людей. Новые оригенисты. Юстиниан и ересь афтардокетизма.

Лекция 20. Моноэнергизм. Монофелитство. Максим Исповедник и начало сопротивления монофелитской ереси (28:49)

Положение после смерти Юстиниана. Император Ираклий. Персидская угроза. Персидский поход Ираклия. Тандем с патриархом Константинопольским Сергием. Учение о единой энергии. Александрийский патриарх Кир. Важность вопроса о волях Христа. Сервелизм патриарха Сергия. Противодействие патриарху Сергию. Папа Гонорий – ересиарх. «Экфесис» (Ἔκθεσις) Ираклия. Патриарх Софроний против монофелитства. Император Констант II – защитник монофелитства. «Типос» Константа II. Преподобный Максим Исповедник. Диспут с Пирром. Латеранский собор 649 года.

Лекция 21. Богословие Максима Исповедника. Шестой Вселенский Собор (29:32)

Репрессии защитников Православия. Почитание Максима Исповедника. Богословская система Максима Исповедника. Неправота монофелитства и монофизитства. Согласие во Христе двух воль. Исцеление воли человеческой. Апокатастасис по Максиму Исповеднику. Император Константин IV. Просьба Константина IV и ответ папы Агафона. Открытие VI Вселенского Собора. Финальные решения Собора.

Лекция 22. Истоки иконоборчества (23:31)

Новая эпоха в догматических спорах. Правило 82 Трульского Собора. Правило 73 и правило 100. Император Лев III Исавр. Отличие иконоборчества от предшествующих ересей. Версии о происхождении иконоборчества. Классовая теория. Версии о внешних влияниях. Версия о влиянии иудаизма. Версия о влиянии ислама. Версии о влиянии монофизитов и павликиан. Версия о влиянии манихейства. Истоки иконоборчества для отцов VII Вселенского Собора. Версия о противостоянии рационализма и мистицизма. Иконоборчество – секуляризация культуры и жизни.

Лекция 23. Императоры иконоборцы и их политика. Гонения на иконопочитателей (37:26)

Землетрясение 726 года как повод для гонений. Силентиум в Константинополе и последующие репрессии иконопочитателей. Удаление образа Христа с Медных ворот царского дворца. Император Константин V Копроним. Иконоборческий собор 754 года в Иерии. Различное понимание понятия «образ». Традиция почитания икон в Церкви. Разное отношение к святым. Преподобный Иоанн Дамаскин. Латрия и проскинисис. Отношение Иоанна Дамаскина к претензиям императора на абсолютную власть. Усиление иконоборчества при Константине V. Письмо Евсевий Кесарийского. Текст Епифания Кипрского. Аргументы иконоборцев. Различные формы репрессий иконопочитателей. Житие преподобного Стефана Нового. Уничтожение предметов искусства и святынь.

Лекция 24. Седьмой Вселенский Собор. Реакция на него на Западе. Второй период иконоборчества. Торжество Православия (27:09)

Последствия церковной политики Константина V. Отношение к памяти Константина V. Император Лев IV. Императрица Ирина – покровительница иконопочитателей. Попытка провести Вселенский Собор. Число участников VII Вселенского Собора. Заседания Собора. Отличие иконы от идола. О Filioque. Второй период иконоборчества. Карл Великий. «Карловы книги». Император Лев V. Иконоборческий собор 815 года. Гонения иконопочитателей. Император Михаил II. Феофил – последний император-иконоборец. Императрица Феодора и Торжество Православия.

Лекция 25. Споры о filioque. Блаженный Августин (26:40)

VIII и IX Вселенские Соборы. Признаки того, что Собор является Вселенским. Единство аскетического и патристического русла. О Filioque. Три типа отношения к Filioque в богословии. Классическое отношения к Filioque. Второй тип отношения к Filioque. Третий тип отношения к Filioque. Триадология великих каппадокийцев. Первые соборы на Западе, в определениях которых упоминается Filioque. Псевдоафанасьевский символ веры. Толедский собор 861 года. Триадология Блаженного Августина. Первый крупный спор о Filioque. Влияние триадологии Августина на формирование учения о Filioque.

Лекция 26. Собор 879-880. Последствия внедрения filioque (33:19)

Появление империи Каролингов. «Карловы книги». Убежденность Западной Церкви в истинности Filioque. Покровительство франков монастырю на Елеонской горе в Иерусалиме. Собор в Ахене и давление Карла Великого на папу Римскому. Церковный спор о Болгарии. Первое окружное послание патриарха Фотия. Аргументация святителя Фотия Константинопольского. Константинопольский собор 867 года. Переворот в Константинополе и собор 869-870 года. Собор в Константинополе в 879-880 году – VIII Вселенский Собор. Заперт Собора вносить изменения в вероучение. Деятельность святого Мефодия, просветителя славян в Великой Моравии. Зависимость Западной Церкви от светской власти. Пути распространения Filioque. Свт. Григорий Палама о Filioque. Последствия для Западной Церкви принятия учения о Filioque. Появление индульгенций. Учение о непогрешимости. Антропология западного богословия. Учение о папе как наместнике Христа.

Лекция 27. Исихазм и догмат о Божественных энергиях. Собор 1351 года (24:48)

Интерес к исихазму. Определение исихазма. Исихазм – древнее явление в Церкви. Исихазм – общественное явление в Византии. Афанасий I Константинопольский – патриарх-исихаст. Святитель Григорий Палама. Варлаам Калабрийский – главный оппонент святителя Григория. Святогорский томос. Константинопольский Собор, июнь 1341 года. Константинопольский Собор, август 1341 года. Константинопольский Собор 1351 года – IX Вселенский Собор. Константинопольский Собор 1368 года.

Лекция 28. Святитель Григорий Палама (26:31)

Спор о познаваемости Бога. Возможность познания Бога. Догмат о божественной сущности и божественных энергиях – главный догмат Собора 1351 года. Важность синергии. Спасение: связь с христологией и триадологией. Учение о Церкви святителя Григория. Исихазм – вдохновляющий идеал для многих людей. Победа паламизма и культурное возрождение. Цельность эпохи Вселенских Соборов.